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玄空理气解密

admin 2019-08-09 265人围观 ,发现0个评论

玄空理气,历史悠久,据说是晋朝时期的风水咱们郭璞所传,是否实在,已无从考证。千百年来,这门学识一向在民间撒播,但因其学理性高,古典真籍又十分艰涩艰深,故一向把握在极少数人手中秘而不宣。直到明末清初蒋大鸿的《地舆辨证疏》面世,接下来又有沈竹礽的《地舆辨证抉要》连续出书,世人才对“玄空”一词有所了解。

但是,任何事物都是两面性的,就象雨水相同,干旱的时分咱们都巴望它的降临,但雨下得太多了就会引起洪涝灾害。学术也是相同,这些年百花齐放百家争鸣,好东西真东西的确流出来不少,但大门打开了,蚊子和苍蝇也乘机飞进了庙堂。风水学也如此,这些年诸子百家理论成百上千令人目眩神迷,初学者几乎找不到方向,乃至有些学易多年的朋友至今都还在迷宫中打转。

就“玄空”这门学术而言,现在所盛行的就有几十种之多,让人听而生畏。但是各家各派又各有所长,也都有不尽人意的当地,但谁也不乐意让他人挑自己的缺点,即便明知道自己的办法是过错的也还要力排众议,好象一但供认自己的缺乏就显得没有学识相同。笔者以为这种情甘墨守成规的思维是不可取的,是对自己不担任,也是对自己的学术没有决心的表现。笔者尽管从前声明回绝任何方式的寻衅,但并不回绝同路和朋友们真心实意的学术沟通和讨论,若有易界同仁乐意跟我交朋友并沟通学术心得,则万幸之致,不管凹凸贵贱男女老少,笔者都十分欢迎!

本篇向读者朋友们宣布的玄空风水,是笔者的祖传绝学,向来都是口传心授 ,至今没有任何文字记载。便是在笔者父辈的笔记傍边,也仅仅零散地记载了一些口诀和使用窍门。就连本篇中所提及的《青囊奥语》、《天玉经》和《都天宝照经》几篇名著,也是笔者在这些年的学易生计中搜集起来的,仅仅笔者见一些人的注述有些离谱,现已将学者引向了不着边际的误区,笔者不忍心让咱们再这么苍茫下去,才想到将《青囊奥语》从头注解,让世人对真实的玄空风水有一个新的知道。

在此,笔者向易界同仁致以忠心的祝愿,祝咱们学者有所成、学有所用。

榜首节 立 向

一、论玄关一窍

玄关一窍,是风水吉凶的重要依据,是水和龙交媾的当地,是整个地局的中心纽带,至关重要。不管堪测什么样的格式,首要都有必要定准玄关一窍的方位,不然吉凶就无从谈起。《青囊序》里有“终身二兮二生三,三生万物是玄关”之章句,《玄关同窍歌》中也有“知妙道、玄关一诀为致要;识真情、玄上天机窍上分”之诗文,可见玄关一窍的重要性。

那么,玄关一窍的方位究竟安在呢?

《青囊序》开篇即言“先看金龙动不动,次察血脉认来龙;龙分两片阴阳取,水对三叉细人踪。”司马梵衲的《玄关同窍歌》更是直接指出“漫说天星并纳甲 ,且将左右问原因;先观水到向何流,玄关造化此中求。”这儿已将玄关一窍的方位说得十分清楚,即水口和三叉水交汇的当地便是玄关窍位。但这只能针对有水局的地玄空理气解密势而言,没有水局的地势又怎样办呢?没有水局的地势,假如四山环抱只需一缺口与外界通气者,此通气口便是玄关一窍。若既没有水局又没有通气口者 ,即以整个地势的最低点定玄关窍位。

凡龙真穴的的地局,其来龙与玄关窍位必定是一卦纯清,即天元来龙其窍位也必定会在天元之字上,地元来龙其窍位也必定会在地元之字上,人元之来龙其关窍也必定会在人元之字上。假如不是这样的话,就有必要得考虑所点龙穴的精确性了。

二、论三元卦气三元者,天地人是也。

八卦均匀分红二十四山,一个卦管三个山,在每一个卦的三个山傍边,最中心的一个字为天元,左面之字为人元,右边之字为地元。

天元:子午卯酉天地艮巽。人元:寅申巳亥乙辛丁癸。地元:辰戌丑未甲庚壬丙。

凡来龙、关窍、立向都在一元上者为一卦纯清,不然就叫犯驳杂。即天元之龙有必要是天元之水而立天元之向,人元之龙也有必要得人元之水而立人元之向,地元之龙有必要得地元之水而登时元之向。

其实,这个道理十分简略了解,人间的万事万物都有个次第,事物的存在有其对称性和逻辑性,风水也然。一个卦占有四十五度的方位,这其间分红三个山 ,均匀每个山为十五度,也便是把一个卦分红左中右三个点。假如龙从某个卦的左面而来,水和向也应该在卦的左面取;龙从某个卦的右边而来,水和向也有必要在卦的右边取;龙从卦的中心来者,其水和向也要在卦的中心去取。这便是风水学中对称性的表现和使用。

三、立向

立向之法,首要有必要遵从天然规则,即依据天然之格式而挑选天然之山向,切不可剥足就履而扭捏作态,违反大天然的规矩。试想,假如有一穴坟场或阳宅 ,咱们用眼睛直观的一看就觉得十分别扭而不天然,这家人会兴隆吗?

在契合天然规则的条件下,所立之山向有必要跟玄关窍位一卦纯清,其道理现已在三元卦气一节讲得很透彻,此处不再重复。

假如一个龙真穴的的格式,其自身生成的山向必定也是很天然的,只需你依照天然的规则去取向,必定不会错。笔者到现在为止所看过的真龙大地几十个,还没有发现一个按天然取向会零正倒置的比方,这也是笔者对祖传学术有满足决心的明证之一。

亲爱的读者朋友,一个当地已然构成一个“格式”,这儿边就必定有它的必定性与合理性存在,不然它就不配成为“格式”了。格式是天造地设的,它便是一种天然,咱们的学术只需能适应天然才有其价值。假如一个天然的格式,用咱们的学术一看竟然不合乎逻辑,咱们就得考虑究竟是天然不合逻辑呢、仍是咱们自身的学术不合逻辑

四、关于收山除煞

收山除煞之法,三百口用的是二十八宿的星度五行,但二十八宿的星度是改动的,并无常理,三百口大多不了解这一点,只知道用三合罗盘中标刻的固定宿度,其成果可想而知。三元家的收山除煞,大多用六十四卦分金的抽爻换象,一个周天的三百六十度均匀分红三百八十四个爻,一个爻还占不到一度的方位;由于地磁场和磁偏角的联系,风水罗盘的磁针往往都有0.5-1度的差错,这还不考虑罗盘自身在做工方面的差错地点,因而这种办法的准验程度究竟怎样或许只需使用者自己心里了解。

《天玉经》结束有“更有收山除煞法 也兼为汝说”之句,但详细之用法并未言及。《沈氏玄空学》等作品中提出,凡得旺山旺向者自可收山除煞,这种说法好像有必定道理,但却经不起实践的查验,得旺山旺向而伤丁败财的也大有人在,不信读者能够去求证。

笔者祖传的收山除煞之法,用的是一百二十分金的纳音五行,经笔者这些年的实践和验证,此法精确无误。在此将其言无不尽,望读者爱惜之!

其法,看有凶砂恶水的当地在二十四山中何字,用坐穴分金的纳音五行与砂水所临之字的正五行相较,砂水的正五行生分金纳音五行或分金五行去克砂水五行为吉,砂水正五行克分金纳音五行或分金五行生砂水五行及比和者都为凶。

一百二十分金,即二十四山的每个字下面都有分红五个小格并标上天干地支者是也,如寅字下面有甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅五个小格便是。至于六十甲子的纳音五行和二十四山正五行,请读者参看根底章节。

比方寅山申向,在巽字上有凶砂,巽字凶砂之正五行属木。寅山下的甲寅分金纳音属水、丙寅纳音属火,戊寅属土、庚寅属木,壬寅属金。用丙寅、壬寅分金为吉,其他悉数为凶。

收山除煞的使用,只限于凶砂恶水而言,吉祥的砂水自身并无煞气,故不用考虑。

收山除煞之法,能减轻凶砂恶水所发生的煞气,但只能使其在程度上减轻,砂水自身凶暴,不管用任何办法要使其煞气完全消除是不或许的。并且收山除煞只能对小面玄空理气解密积的砂水起效果,假如是大面积的恶砂凶水,则会对穴场形成严重要挟,只用理气方面的做作就想将其完全处理,恐怕是痴人说梦罢了。

学者在使用坐穴分金之时还有必要留意一点,即坐穴分金不能去克玄关窍位的正五行,不然主家在短期之内会发凶祸,慎之!这便是《玄关同窍歌》中所言“不管阴阳纯与杂,犹嫌墓气暗相攻”之理,这儿的“墓气”便是指坐穴分金。

一百二十分金,笔者仅用于此,致于有的门派用于仙命吉凶、房分断法,更有甚者纯以分金之法而论立向之吉凶,那是他们的事,究竟准验程度怎样,也只需他们自己才知道,笔者不想褒贬任何人,因而就此罢笔——

五、罗盘的用法

在这之前有许多朋友问我,用罗盘确认山向和勘察方位时,究竟用哪个盘。三合罗盘一般都有天盘、人盘、地盘,并且三百口对三盘的用法不同,立向、消砂、纳水各用一盘。这便是令许多学者怅惘的主要原因。

笔者不对任何人进行褒贬和评判,只将我自己的用法告知读者朋友们,知我罪我、笑骂由人!

我派用罗盘,只取它的地盘为用,其分金也是用地盘分金,其他天盘人盘一概不用。不管是消砂纳水、仍是格龙立向皆是如此,请读者明鉴。

关于罗盘的挑选,笔者以为“善书者不择笔”。一个罗盘只需它的指针灵敏 、跨度精确便是很好的东西,不用过于苛求。至于是什么样的罗盘那就更不重要了 ,咱们一般只用罗盘上的二十四山和一百二十分金,其他的全都是活的,底子无法在罗盘上固定下来,所以无论是三合盘仍是三元盘,拿在咱们手上都是相同的使用。假如你对二十四山和一百二十分金的周天度数把握得很清楚的话,连罗盘都能够不用了,有一个指南针就满足

第二节 玄空化气

《青囊奥语》开篇即言:“坤壬乙 巨门从头出,艮丙辛 位位是破军,巽辰亥 尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行。”其实这十二个字是真实的玄空挨星口诀,仅仅先贤在写这篇文章之时成心将后边的十二个字隐去不言,以致后人竟误将其当成兼向替卦的口诀而使用。

也正是由于后边的十二个字后人无法知晓,咱们才各自发挥自己的想象力去臆度猜想。想象力丰厚的,所想的东西与前边的十二个字沾上边,则说此十二个字是挨星口诀。想象力不行丰厚的,所想的东西与前边的十二个字不沾边,则从头找一个理由,说这十二个字什么兼向替卦口诀,或许说这十二个字底子没用,乃至底子不去提这篇经文,以免无从解说。更有的猪母牵去牛墟,硬生生把自己的东西和几篇名著搭上联系,或许就由于自己跟某位先贤是一个姓爽性就变成他的后嗣,总以为这样在徒子徒孙面前要显得光荣一些。凡此种种,不胜枚举,把一门学术弄得乱七八糟,令后学者莫衷一是。

笔者祖传之挨星口诀,不知系何人所授,也不知源自何门玄空理气解密何派,更无文字可考,但却与《奥语》不约而同。今笔者将其言无不尽,无私地奉献给读者朋友,望朋友们爱惜之!

其诀曰:

坤壬乙 巨门从头出。

艮丙辛 位位是破军。

巽辰亥 尽是武曲位。

甲癸申 贪狼一路行。

丑午酉 挨星左辅走。

未子卯 禄存卦平分。

戌乾巳 文曲来相会。

庚寅丁 排来右弼星。

其实,《青囊奥语》中所宣布的十二个字,化出四个星,即巨门、破军、武曲、贪狼,正好是后天的坤兑乾坎四个卦,也便是先天的五六七八(巽坎艮坤)四个卦的方位,占有先天八卦的一半边。或许先贤在写这篇文章之时从前想过,只需宣布了一半,聪明的后人必定会将另一半体会出来的。但是学术便是这样,本来是十分简略的道理只需将其奥秘化了它就会变得杂乱起来,由于他人不会将它看得那么简略,总以为已然是他人都不乐意说的东西就必定十分艰深杂乱,殊不知大路致简,所谓真传一句话往往就表现在这些当地。

就这篇挨星口诀而言,其实道理并不杂乱,只需知道了一半也应该能够推究出另一半。二黑巨门的坤必定与八白左辅的艮相对,破军七赤的兑必定与三碧禄存的震相对,六白武曲的乾必定与四绿文曲的巽相对,那么贪狼一白的坎也必定会与右弼九紫的离卦相对。这样一来坎卦的甲癸申对离卦的庚丁寅,乾卦的巽辰亥对巽卦的乾戌巳便是道理中之事了,已然它们的化气星是对宫相对的,那它们也必定是从相对的宫位上去化出来的。同理,坤卦的坤壬乙对艮卦的丑午酉,兑卦的艮丙辛对震卦的未子卯,相同是对宫相对,仅仅一个用天干一个用地支罢了 。咱们再回过头来看看,《奥语》中的坤壬乙和艮丙辛正好是方位上的对冲,而丑午酉和未子卯不也刚好是方位上的对冲吗。

《天玉经》一向着重三般卦的效果,“东西爸爸妈妈三般卦 算值千金价,二十四路出高官 绯紫入长安。更看爸爸妈妈下三吉 三般卦榜首;二十四山起八官 贪巨武辅雄。”那么,什么是三般卦呢?

咱们来看看二十四山化气星诀便知道了。坎宫壬子癸三山,壬化为二黑巨门 、子化为三碧禄存、癸化为一白贪狼,正好是一二三;离宫与之相对,丙化为破军七赤、午化为左辅八白、丁化为右弼九紫,刚好是七八九。同理,坤宫的未坤申化为一二三,艮宫的丑艮寅化为七八九。兑宫的庚酉辛化为七八九,而震宫的甲卯乙就化成一二三。乾巽二宫为天门地户,主四五六三个卦气,因中五无定位,故只为四六相对。这种三般化气之法,与遁甲法中的二十四节气七十二候是相通的,一个是地利的使用,一个是地舆的使用,要不怎样会说玄空地舆来历与奇门使用呢。

本来,所谓的三般卦竟是玄空挨星化气之法,难怪会迷倒这么多人!

经过以上的剖析和比照,二十四山化气星诀的来历咱们都已了然于心,我想不用我再糟蹋唇舌了吧!

下面咱们再回过头来谈谈世传的兼向替卦口诀。子癸甲申化贪狼,坤壬乙卯未化出巨门,艮丙辛酉丑化出破军,辰巽巳戌乾亥化武曲,寅午庚丁化出右弼。咱们能够看出这儿的二十四山只化出了一白、二黑、七赤、六白、九紫五个星,即后天的坎坤兑乾离五个卦,那么还有三个卦哪里去了?

当年姜汝臬跟蒋大鸿学兼向替卦的二十句口诀时所花价值可不小,假如姓姜的泉下有知,他必定会为自己支付的千两黄金而喊冤。

关于玄空化气之法,当今世面所传“大玄空”及“些子大卦”诸法之口诀与笔者祖传口诀颇有收支,大多都是八白和九紫两星彼此倒置,在用法上更有天渊之别。在这之前有许多朋友向我咨询,但笔者仍是那句老话,不褒贬任何人,也不对他人的学术宣布任何谈论!由于咱们是在搞学术研讨,并不是在华山之巅峰论剑。

玄空理气使用

一、玄空化气飞星玄空化气星诀的用法,首要有必要会将化气之星飞布九宫。

其法,先观玄关窍位在向首的左面仍是右边,左面为阳局,右边为阴局。然后用向首之字的化气星入中宫,阳局则顺飞九宫,阴局则逆飞九宫。

如子山午向,以午向的化气星左辅八白入中宫。若水口在左面,即为阳局顺飞,九到乾宫、一到兑宫、二到艮、三到离、四到坎、五到坤、六到震、七到巽宫。若水口在右边,即为阴局逆飞,七到乾宫、六到兑、五到艮、四到离、三到坎、二到坤、一到震、九到巽宫。

值得留意的是,这儿所用的是向位上那个字的化气星入中,而不是坐山的那个字,这便是依水立向的真理地点,千万不能弄错。如酉山卯向,用的是卯字的化气星入中。辛山乙向,用向首乙字的化气星入中宫,而不是坐山的辛字。

玄空化气飞星,只用向首一字则可,不象传统玄空学要分山盘向盘,更甚者说水口还要飞上一盘,弄得学者头昏眼花,动不动就犯错。

二、论水神进退

水神的进退,是衡量一个地局玉支玑是否当运的仅有规范,得进神水则当运,得退神水则失运。

世传之玄空学,论其当运与否是以山向是否到位作为规范,得到山到向(即旺山旺向)则为当运,倘值上山下水则为失运,并且每个运都有几个固定的当运之山向和失运之山向。但是,学习传统玄空风水的朋友们或许都有相同的疑问,为什么七运中酉山卯向和辛山乙向(都是旺山旺向)的格式相同有许多人家出事发凶祸,而亥山巳向、庚山甲向(都为上山下水)的格式发富有的也大有人在呢?

实践是查验真理的仅有规范,咱们权且不管谁是谁非,就让咱们到实践中去查验后自己来知道,自己去判别。

水神进退,是用向首宫位上飞到的化气飞星与做作之时水口宫位上飞临的运盘飞星相较,水口上的运星生或克向首的化气飞星为生入克入,是进神;向首宫位的化气飞星生或克水口宫位上的运盘飞星为生出克出,是退神。进神为当运,为吉;退神则失运,为凶;比和者不进不退,故为平运。这儿的水口泛指玄关窍位。

论水神的进退用的是造葬之时的运星(三元九运),固定不变,不会随运流转。若五运下葬就用五运的运盘飞星,到七运八运堪测时仍是用五运的运盘飞星 ,一向不变。

如庚山甲向之坟,水口在辰字,六运下葬。甲向之化气星一白入中,因水口在右边而逆飞,三碧到向首震宫上。六运下葬,六入中顺飞,五黄飞到水口宫位的巽卦上。此刻向首的化气飞星三碧木克水口宫位的运盘飞星五黄土,为克出,是退神,故不妥运。

又如申山寅向,玄关窍位在乙字(即水口),七运下穴。寅向之化气星九紫入中,因水口在右边而逆飞,六白星飞到向首艮宫。七运下葬,七入中顺飞,五黄飞到水口之震宫上。这时水口宫的运星五黄土生向玄空理气解密首宫的化气飞星六白金,为生入,是进神,当运。

凡砂水合法而又当运的格式,发福快并且发之较全。若砂水合法而不得运者 ,

则发之较迟,且发福不全。假如砂水失位,但水神当运者,则发祸较迟,且凶祸稍有削弱,即发祸不全。倘砂水既失位而又不妥运者,则发祸较快,且祸来迅猛 。

在这儿咱们知道了水神进退是衡量一个地局是否当运的仅有规范。那么,假如一个格式咱们很中意,但却不妥运,而咱们又十分火急想用它,有没有什么办法能够弥补呢?答复是必定的,凡不妥运的格式,咱们能够在坟墓的四周做一道围墙(高二三尺),留一道气口,将此气口正好安到进神当运的宫位上不就能够了吗。要留意的是玄空的挨星还以天然格式为准,不能够人工之格式之左右而结论;并且所留之气口有必要跟山向一卦纯清,不能犯驳杂,牢记!

三、论地运长短

地运的长短,以二十年为一个轮回,看水口距中宫有几个轮回,即知其地有多少年运程。若水口在乾宫,中宫为五,乾为六,只需一步,故只需一个轮回,即二十年地运。水口在兑宫为两个轮回,有四十年地运。水口在艮宫有三个轮回 ,有六十年地运。水口在离宫有八十年地运。水口在坎宫有一百年地运。水口在坤宫有一百二十年地运。水口在震宫有一百四十年地运。水口在巽宫有一百六十年地运。

地运的长短,有必要以实足年限核算,即二十年便是二十年,十九年都不管用 。当某一地局之地运走完今后,其地局本来的吉凶就失掉了效果。即山向所发生的吉凶含义失掉了效果,吉者不再为吉,凶者也不再为凶。但失掉吉凶含义的仅仅山向理气所发生的吉凶,而龙穴和砂水所发生的吉凶含义是永久存在的,即峦头吉凶所发生的吉凶含义永久不会消失。

知道了地运长短的核算办法,咱们就能够解说实践中的一些问题。为什么有的宗族在某些年限之内特别兴隆,而出此年限之后则逐步阑珊,一年不如一年。为什么有的宗族在某一时期之内其丁财皆精神萎顿,而走出这一时期之后则大展鸿猷,工作欣欣向荣。其实这都是地运的长短所起的效果。

峦头凶而理气吉者,出运则败;峦头吉而理气凶者,运过则发。这是风水之玄机,如不点破,任你参悟终身也难弄得了解。

四、论零正

零神正神,是玄空风水的最重要环节,是地局吉凶胜败的要害。因而,《天玉经》有言:“识得零神与正神 指日入青云;不识零神与正神 代代绝除根。阴阳二字看零正 坐向须知病;若遇正神正位装 拔水入零堂;零神正向须知好认取来山脑。”《青囊奥语》中也有:“山与水,需要明此理;水与山,祸福尽相关”之语句,可见零正之重要性。

正神所到的宫位,临于来龙来山者为得正位,见高岗山埠为得位,主旺人丁 ;见秀峰则发贵。倘正神所到之宫低洼见水,则为丁星落水,主人丁破落,乃至损丁。正神入中宫为丁星入囚,主人丁不兴,若再配以其他凶格,则简略绝丁。

零神所到的宫位,宜低洼见水为吉,为财星得位;若临水口或明堂为得正位 ,更佳。倘零神所到之方见高岗山埠,为财星上山,主财路不聚,后代赤贫。零神入中宫为财星入囚,主财运衰落,家道中落。零神失位,全赖皇极之方来挽救,若皇极之地有救则无碍,倘皇极之方再无挽救,则后代赤贫失意。

世传玄空风水论其零正,以运星为准,如六运则乾宫为正神、巽宫为零神,七运则兑宫为正神、坤宫为零神。这样每个运的零正都不相同,这个运在这边,下个运则变到那儿了,请读者诸君用心想一想,这实际吗?如八运中丑山未向和

未山向都是旺山旺向,但八运艮为正神坤为零神,若是丑山未向还好,如为未山丑向时又该怎样是好呢?究竟是依零正为主呢仍是以旺山旺向的山水要求为准?

笔者祖传之玄空风水,在用法上肯定没有以上这种对立存在,并且零正是用化气飞星来起的,其方位固定不变,用这个格式吉便是吉、凶便是凶,没有今日用之吉明日用之又凶的道理,最多便是当不妥运的问题,但格式自身的吉凶永久不会改动。

《天玉经》云:“来山八卦不知踪 八卦九星空。先定联珠先定向 来山莫相放。”其实这两句经文便是怎样确认零神和正神的办法。其法如下:先确认来龙或来山的宫位,此宫位的后天卦数便是正神之数;与正神之数合十者便是零神之数。如龙(或山)从兑宫而来,其兑宫的后天卦数为七,七便是正神之数;与七合十者为三,那么三便是零神之数了。又如离宫来龙(或来山),离宫的后天卦数为九,九便是正神之数;与九合十者为一,那么一便是零神之数了。余仿此 。

在化飞星中,逢正神之数飞到的宫位叫正神方,逢零神之数飞到的宫位就叫零神方。如以上之兑宫来龙(或来山),正神数为七,在化气飞星中逢七飞到的方位便是正神方;此刻看化气飞星盘,七飞到巽宫巽方便是正神方,七飞到坤宫坤方便是正神方,七飞到坎宫坎方便是正神方,余仿此。正神数七,与七合十者为三,三便是零神数,化气飞星中逢三飞到的方位便是零神方,此刻看化气飞星盘,三飞到艮宫艮方便是零神方,三飞到震宫震方便是零神方,三飞到离宫离方便是零神方,余仿此。又如上例的离宫来龙(或来山),正神数为九,在玄空化气挨星盘上,九飞到的宫位便是正神方;与九合十的零神数为一,在玄空化气挨星盘中,一飞到哪宫哪方便是零神方。

这儿有必要留意,来龙(或来山)之宫位的后天卦数为正神之数,但来龙(或来山)的宫位并不等于正神方,而是在玄空化气挨星盘中逢此数字飞到的宫位才是正神方,千万不能搞混杂,不然差之毫厘必定谬之千里。

大凡堪测风水,有必要先认准来龙(或来山)的宫位地点,不然辨不清零正,其吉凶就无从谈起。有龙气的格式,要先查清龙脉是从哪个宫位入首的;其法,直接在穴道上下罗经,能看到爸爸妈妈峰的以爸爸妈妈峰为准,看不到爸爸妈妈峰的直接以入首一节为用。没有龙气的格式,则辨其坐方所依托的主峰(或一条气线),看山头(或气线)从何方而来,则此方便是来山之宫位地点。辨来山来龙之法,是风水学中最重要、也是最欠好把握和了解的当地,请读者朋友们多到实地中去观测和体会,游刃有余,看多了天然就会找到感觉,若不到实地中观测求证,说的再多也徒然!

五、皇极与城门

皇极,即玄空化气挨星中的五黄是也,化气飞星中的五黄飞到哪个宫位,那个宫位就叫做皇极方。如玄空化气挨星中的五飞到兑宫,兑宫便是皇极方,五飞到巽宫巽方便是皇极方,飞到离宫离方便是皇极方,余仿此。

皇极方十分重要,对全体格式有如虎添翼和济困扶危的效果。当零神失位时 ,只需皇极方空阔或低洼见水,就能够补零神方的缺乏,这时分它就起着济困扶危的效果。在零正得位的状况下,皇极方空阔则更吉,若阻塞也无大碍,此刻她就起着如虎添翼的效果。

皇极之方刚好临于水口,谓之城门,这便是城门诀的使用。得到城门的地局 ,能够不管运,因皇极居临正位,无异于中宫之旺气,故虽失运也无一点点之影响。

若城门之水口正好又进神得运,那就很了不得了,这是风水中仅有能够急葬急发的宝地,其速度之快令人不可思议,一般三两年就会大见成效。但这样的地局可遇而不可求,十分罕见,若贫穷之家能够得到这样的地局,说起就起,能令其短时间翻身.

六、先天四全局

《天玉经》上有名的先天四全局,世人多臆度猜想,但也没有传闻谁真实会用的,这次笔者冒全国之大忌,在此将其传出。

经云:“乾山乾向水朝乾 乾峰出状元。卯山卯向卯源水 骤富石崇比。午山午向午来堂 大将值边远地方。坤山坤向坤水流 富有永无休。”足见其四全局的威力地点。

这儿的四全局其实分山和水,凡得到四全局到位的秀峰奇峰,主发大贵。凡得到四全局之秀水,主大富。先天四全局,在零正和城门之上,有过之而无不及 。

得到先天四全局之水,跟城门诀相同,即便不妥运也能够用事,当运则更吉 。且先天四全局之水有三元不败之功,其地运久远,发福不衰。

“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比”之句,在此先解说一下。乾山乾向,指的是乾山或许乾向,也便是乾山巽向或巽山乾向而言;水朝乾,是指巽山乾向时得到了本向水,即四全局的水;乾峰出状元,是指乾山巽向时得到了本坐山,即四全局的山。后边的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此,既讲到要水、也讲到要山,只因前一句现已说得了解,所今后边的三句就只说到水而没有说到山了,朋友们有必要了解此理,不能死钻牛角尖。

先天四全局,专指二十四山中的子午卯酉天地艮巽八个天元卦气而言,这八个字得到本坐山或本向水即为先天四全局,本坐山主贵、本向水主富。由于此八个字皆是两两相对,故称其为四全局,实为八局,若分红山和水便是十六局了。

本坐山者,以上天元卦的八个字为坐山时,其坐宫(指固定卦宫)的后天卦数即为本坐,在玄空化气挨星盘中,逢此数字飞到的宫位就叫本坐方,这个方位上见秀峰奇峰则是得到了四全局的本坐山。但必定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山;假如得到的仅仅一个丑恶的山峰,那就不能算作是本坐山了。如子山午向 ,坐山之子在坎宫,其后天卦数为一,一便是本坐,在玄空化气挨星盘中,一白星所飞到的宫位便是本坐方了。若是午山子向,坐山之离宫为九,在玄空化气挨星盘中,九紫所飞到的宫位便是本坐方了,飞到震宫震方便是本坐方,飞到艮宫则艮方便是本坐方。余仿此。

本向水者,以上天元的八个字为向首时,其向宫(固定卦位)的后天卦数便是本向,在玄空化气挨星盘中,逢此数字飞到的宫位就叫本向方,这个方位上见吉秀之特水朝入便是得到了四全局的本向水。但必定要吉秀之特水才算是合局,不然就不能管用了。如子山午向,向首之午字在离宫,其后天卦数为九,九便是本向了,在玄空化气挨星盘中,九紫所飞到的宫位便是本向方,飞到兑宫兑方便是本向方,飞到坤宫坤方便是本向方。余仿此。

这儿的本向跟本坐取法是相同的,只不过对山与水的要求刚好相反罢了,请读者留意区别,不能混杂。

别的请读者朋友们留意,得到了先天四全局的山和水天然吉祥,但只能表现在富有的层次上,并不等于各方面都能八面玲珑。当正神失位时,相同的对丁星晦气,实际社会中富或贵而绝丁的也大有人在,便是这个道理。请咱们在使用时务必要顾及“正神”!

还有一个问题请读者留意,凡穴道坐落在山脉之致高点或峰顶落穴的地势(峰不管巨细),正神入中宫不为入囚,反而为得位;若四全局的本坐之字入中宫时,相同论为本坐山。凡水中落穴或低洼之地结穴的格式,零神入中宫也不为入囚,反而为零神得位;若四全局的本向之字入中宫时相同论为本向水。

七、正神失位的弥补

前面咱们说过,零神失位,只需黄极方空阔或许见水即可补其缺乏。那么,正神要是失位有没有什么当地能够补其缺乏呢?当然也有,正神失位,只需与正神合五或许合十五的飞星宫位见砂或许嘹亮之地就能够补其缺乏。其间的道理,读者朋友们能够参看阳宅篇中“零正失位的弥补”一节。

任何事物都有其两面性,有好的一面就会有坏的一面。与正神合五合十五的飞星宫位见砂能够补其缺乏,但假如见水的话,所主之房分就会晦气。

八、生成与配偶

生成者,即化气星与正神合生成的方位是也。一六、二七、三八、四九即为生成之数。

与正神合生成的方位,见砂为吉,见水为凶。生成方见砂,所主的房分上利人丁,若见水则所主的房分上人丁晦气。以房分主断。

配偶者,后天卦的阴阳正配是也。坎离、天地、震巽、艮兑即为阴阳正配。但坎离有其特别性,在这儿不用,只用天地、震巽、艮兑三组的阴阳正配即可。

九、论七星打劫

七星打劫之法,咱们都比较注重,原因在于《沈氏玄空学》用了相当大的篇幅来论说它,而今日研讨风水的学者们又大多都学过这部作品。其实,沈氏在他的作品里是有些小题大做了,就其原因是他自己也未曾把这个问题搞清楚,十分想花些翰墨去弄个真相大白,惋惜却是越描越黑,终究也没能把个中道理弄得了解。如今的不少学者也试着用各种办法和理论企图处理它,可到头也都是徒劳无益,到现在为止还没有一个能完全解说它的。

学术便是这样,本来是一个很简略的问题,一但有人把它炒作开了,问题就变得杂乱化了。就“七星打劫”而言,能够说再简略不过了,可偏偏就有这么多人对它趋之若鹜。其实“七星打劫”之法,在《天玉经》里也就说到了一句罢了 ,想不到后人竟然会用这么大的篇幅和翰墨来点缀它!

经云:北斗七星去打劫 离宫要相合。这儿说到了“离宫”,这是七星打劫法的要害地点。为什么要特别着重“离宫”呢,由于后天的离卦主光亮,是太阳 ,缺之则万物皆灭。而后天的离卦刚好是先天的乾卦,乾为天,是八卦之首。因而 ,离宫一但阻塞,则八方全无生意。这也便是古人为什么说阳宅必定要坐北朝南的道理,南边必定要开阔向阳。

咱们知道,天有九星,地有九宫,可这儿偏偏只说是七星去打劫,为什么不说是九星去打劫呢?

三般卦,即一四七、二五八、三六九;一二三、四五六、七八九,几种组合 。前面的三种叫爸爸妈妈三般卦,是指七十二候的改动;后边的三种叫连珠三般卦,是指三元九运的改动。这是天体运动的规则,研讨“奇门遁甲”的朋友就知道了。

七星打劫的办法,便是使用的三般卦气。首要,离宫是一个定位,离宫后天数九,能和离宫的飞星组成三般卦的宫位,不外乎以下几种状况:

能组成连珠三般卦者,只需兑七、艮八、坎一、坤二几个宫位。能组成爸爸妈妈三般卦的,只需震三和乾六两个宫位。加上离宫自己,刚好七个宫位。也便是说 ,这其间的巽四宫和中五宫永久不会参加离宫去合三般卦,这样一来九宫就只需七宫参加了打劫,所以就叫它七星打劫。读者朋友,这够简略的了吧!

七星打劫之法有它特别的效果和含义,契合七星打劫的格式,不管是阴阳宅 ,都比较有活力,即便走败运也不至于大北。其效果相当于皇极,有济困扶危和如虎添翼之含义。七星打劫的格式还有三元不败之功,皆因其气机流转之原因,得此格式,能够不用考虑其元运,随时能够效果。

详细用法,便是离宫之飞星与别的两个组成三般卦的飞星参加打劫(爸爸妈妈三般卦和连珠三般卦得其一即可),除离宫有必要空阔之外,要求参加打劫的别的两个飞星所到的宫位也要空阔,不能阻塞。假如有一个宫位阻塞,则气不能流转,打劫失利。

七星打劫之法虽功同黄极,不可估量,但它却替代不了零正。朋友们在使用之时务必要考虑零正之得失。不然,弥补再周,终必有失。牢记,牢记!

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